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Alain Daniélou has often been unjustly blamed and criticised for his somewhat acerbic view of modern India’s greatest iconic figure, Mahatma Gandhi, whom he mentions to a greater or lesser extent in several of his works, viz. his autobiography, The Way to the Labyrinth, New Directions 1981; A Brief History of India, Inner Traditions International 2003; and in an article published in the French review Historia (Avril 1983) under the title “Le Prince et les Trois Larrons” (The Prince and the Three Thieves), which may be less widely known to English readers.

The recent publication of Pulitzer Prize winner Joseph Lelyveld’s “Great Soul: Mahatma Gandhi and His Struggle with India”, Alfred A. Knopf, New York, 2011, has received wide attention and caused a great stir on the Internet for its revelations of a Gandhi not entirely in keeping with the standard pious picture of the Father of Modern India. Furthermore, the picture painted by Lelyveld totally vindicates the negative view published by Daniélou decades earlier.
Daniélou’s views on Gandhi may be illustrated by an excerpt from his A Brief History of India, p. 311: “(…) shrewd and ascetic, ambitious and devout – one of those gurus who seem to exercise an incredible magnetism over the crowds and often lead them to disaster. (…)Practically, it was with him alone that the British Government ultimately decided the future of India, in which independence came about in the most disastrous way imaginable, leading to the partitioning of the country, one of the greatest massacres in history, the elimination of the social system and traditional culture, the suppression of the princely caste, the genocide of primitive tribes and the ruin of the artisan castes and their transformation into a miserable proletariat. All this was presented as progress.”
And from The Way to the Labyrinth, p. 179: “(…) Every day he had his legs massaged by young girls and insisted on sleeping beside one of them in order to test his chastity”. This report is borne out at length in Lelyveld op. cit., pages 303-307, “Perfection would be achieved if the old man and the young woman wore the fewest possible garments, preferably none, and neither one felt the slightest sexual stirring.

A perfect brahmachari, he (Gandhi) later wrote in a letter, should be ‘capable of lying naked with naked women, however beautiful they may be, without being in any manner whatsoever sexually aroused’”. Gandhi’s immense egotism beggars the imagination with his total lack of concern for the girl, viewed solely as his instrument. His behaviour was well-known among his entourage and gave rise to comment. “Nirmal Bose, (…) Gandhi’s Bengali interpreter, wasn’t initially judgmental (…) (b)ut his allegiance was gradually strained as he observed Gandhi’s manipulative way of managing the emotional ripples that ran through his entourage (…) ‘After a life of prolonged brahmacharya,’ Bose wrote in his diary, ‘he has become incapable of understanding the problems of love or sex as they exist in the common human place.’” (p. 307)

Although Gandhi belonged to the Bania (merchant) caste, he was sent to London to study for the Bar but, anxious to enter politics, he went on to South Africa. He was not yet the iconic figure in loincloth and homespun he later became on his return to India, but a properly-dressed, practicing lawyer who had espoused the cause of Indian indentured workers, inspired by the romantic socialist theories of Tolstoy and Ruskin. Lelyveld is enlightening with regard to Gandhi’s views on race. For Gandhi, equality meant that the Indian workers should be classed with the whites and not with the ‘Kaffirs’, who “are as a rule uncivilized (…). They are troublesome, very dirty and live almost like animals” (op. cit. p. 54). And again, “We believe in the purity of races as we think they (the whites) do” (op. cit. p. 58). Such comments speak for themselves.

What will come as a revelation to many is Gandhi’s very odd relationship in South Africa with the German Jewish architect Hermann Kallenbach, “the most intimate, also ambiguous, relationship of his lifetime (…) It was no secret then, or later, that Gandhi, leaving his wife behind, had gone to live with a man” (op. cit. p. 88). A much fuller description can be found on pages 88-97 of Lelyveld’s work.

It does appear, however, that at the end of his life, Gandhi felt some kind of self-doubt and, in “(s)peaking to an American professor in the first days of independence, he reflects that his career had been all along based on an ‘illusion’” (Lelyveld, op. cit. p. 327). Millions paid dearly for that ‘illusion’ in the massacres that preceded and followed Partition.

Even sadder is the reflection that the Partition itself and accompanying violence might even have been avoided without the baneful influence of Gandhi and his henchmen Jinnah and Nehru, both Western-educated.

Symptomatic was the resignation of Rabindranath Tagore and the withdrawal of other leading moderates from the Congress Party when Gandhi became its leader (A Brief History of India, pp. 313-315). The “Three Thieves” were largely responsible for hastening British withdrawal from India and supported the creation of East and West Pakistan according to Jinnah’s demands, with all the consequent horror and disaster.

This vindication of Alain Daniélou’s clear-sighted and truthful reporting on the Mahatma in the face of much ‘political’ opposition renews confidence in his views on much else in the contemporary world that run counter to prevailing wisdom.

Kenneth Hurry, Zagarolo September 2011.


Fondazione Musica per Roma

Martedì 18/10/2011
Teatro Studio, ore 21

Ambasciata Indiana, Ambasciata Bangladesh, Fondazione Harsharan, in collaborazione con Fondazione Musica per Roma

Omaggio a Tagore
150°Anniversario della nascita

Dell’Amore e del Destino
I canti di Tagore nella trascrizione di Alain Daniélou

Biglietti: Posto unico: 15.00 euro
Biglietteria 892982

Riduzioni: Parco della Musica Card, giovani fino a 26 anni, over 65 anni, American Express, Feltrinelli, Carta Per Due, Interclub, ACI, Bibliocard, Carta Giovani, CTS e cral convenzionati

musiche originali Rabindranath Tagore
nella trascrizione di Alain Danielou
cantante Francesca Cassio
pianoforte Ugo Bonessi
voce narrante Giuseppe Cederna
regia Pietro Faiella
traduzioni Mario Prayer, Giulia Gatti
produzione Centro Studi Alain Daniélou, Fondazione Harsharan

Celebrato quest’anno dall’India e dall’UNESCO quale voce di un nuovo umanesimo universale, il poeta indiano Rabindranath Tagore fu premio Nobel per la letteratura nel 1913. Tagore componeva spesso le sue liriche articolandole su melodie della tradizione classica indiana, i raga. Nel 1932 il Poeta chiede all’amico Alain Daniélou, indianista e musicologo francese di frequente ospite a Shantiniketan, di trascrivere alcuni canti nella forma del lied per pianoforte e voce. La scelta cade su diciotto brani che seguono idealmente tre fasi della vita: giovinezza e amore, maturità e impegno sociale e, infine, la dissoluzione nell’universale. Questa minuziosa opera di traduzione e arrangiamento musicale è durata oltre cinquant’anni. La Fondazione Harsharan – Centro Studi Alain Daniélou ha commissionato la prima interpretazione al mondo di queste partiture alla cantante di musica classica indiana Francesca Cassio e al pianista Ugo Bonessi, e ne ha prodotto due CD insieme alla Visva Bharati University di Shantiniketan. In scena, i canti più persuasivi e una drammaturgia di frammenti letterari incarnati dalla voce narrante di Giuseppe Cederna a rivelare le azioni del destino e dell’amore che tutto muta e trasforma, celebrando con superba bellezza la creazione originaria della poesia orale. Voce solitaria, timbrica del pianoforte, racconto recitato e circolarità del liuto indiano tanpura, nel desiderio di cogliere il miracolo, l’erotismo e l’offerta di beatitudine della poesia.

Pietro Faiella.

Parution en langue estonienne de L’Histoire de l’Inde
Editions Valgus, Talinn, 2011.
ISBN: 978-9985-68-265-4
Alain Daniélou approaches the history of India from a new perspective–as a sympathetic outsider, yet one who understands the deepest workings of the culture. Because the history of India covers such a long span of time, rather than try to create an exhaustive chronology of dates and events, Daniélou instead focuses on enduring institutions that remain constant despite the ephemeral historical events that occur. His selections, synthesis, and narration create a thoroughly engaging and readable journey through time, with a level of detail and comprehensiveness that is truly a marvel.

A Brief History of India
Inner Traditions International, Rochester, 2003 / The first English translation of the second edition of the work awarded the French Academy Prize in 1972. Translation by Kenneth F. Hurry.

Valgus Publishers is one of the oldest publishing houses in Estonia. Our most significant dictionaries and reference books include German-­‐Estonian Dictionary (ca 65 000 entries), Latin – Estonian Dictionary (more than 30 000 entries), Lexicon of Foreign Words (more than 32 000 entries), Estonian-­‐ German Dictionary (ca 70 000 entries) and Swedish-­‐Estonian Dictionary (ca 100 000 entries). Estonian-­‐Swedish Dictionary (ca 80 000 entries) and Estonian-­‐French Dictionary (ca 50 000 entries) will be available by the end of 2012.

In the end of 2009 ABC of Family Health was published, produced with the cooperation of more than hundred Estonian doctors and scientists.

History is one of our priorities. Our short history series includes such titles as A Short History of Germany by Hager Schulze, A History of the United States of America by Philip Jenkins, A History of the British Isles by Jeremy Black, A History of France by G. Labrun and P. Toutain and A History of Spain (ed. R. Carr), A History of Ireland by Mike Cronin and A History of China by J.A.G. Roberts. Short histories of Japan, India will follow in 2011. A Concise History Of Russia (Remote, Yet Close) is one of our bestsellers, written by reknowned authors David Vseviov (Ph.D.) and Vladimir Sergejev (Ph.D.).

For a full list of our publications and further information please visit our website at


50 anni a colle labirinto:
On Sunday, September 18 2011, the Harsharan Foundation, set up by Alain Daniélou in memory of his friend the Swiss photographer Raymond Burnier, celebrated its fiftieth anniversary at Zagarolo, near Rome. The evening started with a reception hosted by Harsharanʼs director, M. Jacques Cloarec, at the Alain Daniélou Study Centre. Guests included numerous friends from the village, from Rome and from many other parts of the world.

The celebrations then moved on to a renovated Palazzo Rospigliosi where they were welcomed by the authorities: the Mayor of Zagarolo, Dr Paniccia; the director of the Institution Palazzo Rospigliosi, Dr Mariani; Dr Agnihotri, the First Secretary of the Indian Embassy in Rome, who had given their patronage for the evening, and M. Cloarec.

The guests – now boosted by many from the vicinity – admired an exhibition of fine photographs, from those taken in India by Daniélou and Burnier to more recent ones by M. Cloarec and Giorgio Pace, as well as Italian translations of several of Daniélouʼs books and the CD sets of Indian music issued by the Foundation.

After refreshments, about 180 guests enthusiastically applauded the artists in a highly professional exhibition of Indian dance and music. The show included a vina solo of Carnatic music by Raghunath Manet, the groupʼs well-known leader, a tabla solo by Ahmed Khan Larif, and Bharata Natyam dances by Raghunath Manet, Thérèse Mercy, Nivita Bergen.

Our thanks to M. Cloarec and to the organizers for a delightful evening.

Kenneth Hurry.
Photos : Mario D’Angelo
Photo : Mario D’Angelo


Mezzo secolo a Colle Labirinto – Zagarolo

L’indianista e musicologo Alain Daniélou, dopo aver passato quasi 20 anni in India, trova per il suo amico fotografo svizzero Raymond Burnier una grande proprietà di 11 ettari sul Colle Labirinto, ove andrà ad abitare nel 1958. Burnier ha appena divorziato e la moglie chiede di mantenere il suo nome. Lei diventerà presidente internazionale della Società Teosofica, che dirige tutt’ora.
A quest’epoca Daniélou e Burnier incontrano Angelo Frontoni ed è grazie a loro che egli diventa fotografo, dopo essersi trasferito a Colle Santa Teresa (già Colle di Pietra Ficcata) all’inizio degli anni ’60. Questa la dedica che Frontoni scrive in uno dei suoi libri :
“A Raymond Burnier e Alain Daniélou, che per primi nel lontano 1956 intuirono la mia vocazione per la fotografia e mi aiutarono a farla diventare una passione.”
Nel 1960 Alain Daniélou compra due piccole case lì accanto, poste su un terreno ben più ridotto. Le abiterà davvero solo a partire dal 1980 quando andrà in pensione, lasciando gli istituti di musica che aveva fondato a Venezia e a Berlino.

Durante il 1961 ha qui luogo una riunione del Consiglio Internazionale della Musica, organizzazione non governativa dell’UNESCO, cui partecipano tra gli altri musicologi Giorgio Nataletti, venuto dal vicino paese Gallicano, Peter Crossley-­‐Holland, Jack Bornoff, Charles Duvelle e Narayana Menon.
A partire da questa data le case vengono utilizzate congiuntamente e si ingrandiscono anno dopo anno sino a formare un bell’insieme residenziale dove molte personalità verranno in visita per fermarsi a lavorare, scrivere, comporre, dipingere. Nelle pagine di quest’album fotografico si ritrovano molti di costoro, benché non sia stato possibile menzionarli tutti né ritrovare documenti iconografici di mezzo secolo fa. Ci dispiace ad esempio non aver rintracciato alcuna foto di Pierre Gaxotte, storico e membro della prestigiosa Accademia Francese, che fu ospite consueto negli anni ’60 e ’70, né di Umberto Bindi, presente ad alcuni dei concerti privati organizzati a Colle Labirinto. E neppure di Augusto Verginelli, dottore di Alain Daniélou dagli anni ’60. Lunghe e pacifiche discussioni li avvicinavano malgrado le loro divergenze, l’uno esprimendo il proprio monoteismo, l’altro il proprio politeismo.
Raymond Burnier muore a Zagarolo nel 1968 ed è sepolto nel cimitero del paese. Daniélou, che eredita una parte dei suoi beni, ingrandisce la proprietà e la cede alla fondazione svizzera che ha appena creato con il nome indiano del suo amico. La Fondazione Harsharan -­‐ Centro Studi Alain Daniélou prima sotto la sua direzione, poi, dopo la sua morte nel 1994, sotto la mia, continua da allora un’intensa attività mantenendo i contatti con molteplici istituzioni, in particolare con l’Unesco, il Consiglio Internazionale della Musica, gli Istituti di Musica Comparata di Berlino e Venezia, la Fondazione Giorgio Cini di Venezia, la Casa Asia di Barcellona, e il Museo della Fotografia di Losanna.
Mentre gli archivi audio sono stati donati alla Casa Asia di Barcellona, e gran parte della biblioteca alla Fondazione Giorgio Cini, il Centro Studi Alain Danielou di Zagarolo conserva la corrispondenza di Daniélou, i manoscritti di suoi numerosi libri, un fondo fotografico Burnier-­‐Daniélou-­‐ Cloarec, più di 500 testi di articoli e conferenze. Negli ultimi 20 anni numerosi concerti privati sono stati organizzati al Centro di Zagarolo. Tra i molti interpreti, il pianista Emanuele Torquati, il chitarrista Hans-­‐ Jurgen Gerung, il compositore Sylvano Bussotti, la cantante Francesca Cassio, il pianista Ugo Bonessi, il danzatore Raghunath Manet, il suonatore di sarod Patrick Mac Avoy hanno onorato il nostro centro.
Nel 1998 il consiglio comunale del paese, presieduto da Sandro Vallerotonda, decide di intitolare una delle strade che portano alla proprietà ‘Via Alain Daniélou, indianista e musicologo’.

Per l’occasione una splendida serata viene organizzata a Palazzo Rospigliosi con la partecipazione della signora Rossella Falk e del principe Mirwais, venuto in rappresentanza del padre Zahir, re d’Afghanistan. Nel 2007, in occasione della manifestazione commemorativa India -­‐ Divina Sensualità per il 100esimo anniversario della nascita di Alain Daniélou, sono stati organizzati concerti, spettacoli di danza, esposizioni, presentazioni e conferenze in 19 città di 7 diversi paesi, tra cui Delhi, Parigi, Roma, Berlino, Barcellona, Los Angeles, Venezia e Torino. E naturalmente anche a Palazzo Rospigliosi di Zagarolo ove, grazie alla collaborazione del comune e del sindaco Daniele Leodori, sono stati presentati due spettacoli di danza e musica indiana e un’ esposizione fotografica che raccoglieva la maggior parte delle foto riunite in questo album.

Dopo questo anno di impegno intensivo il Centro Studi Alain Daniélou ha ridotto le sue attività, ma degne di consistente rilievo restano le registrazioni delle musiche di Tagore, realizzate nella sede di Colle Labirinto grazie al pianoforte originale di Daniélou, la produzione dei CD, di alcuni concerti e spettacoli a Delhi, Kolkata, Dakka, Roma, Torino, Padova, Longiano e Zagarolo, e un’esposizione di fotografie dal titolo Musiche e ritmi dell’India tradizionale, che nel 2010 ha riscosso a Padova ampio afflusso di pubblico e ottime recensioni.
Per i prossimi anni il Centro prevede principalmente la catalogazione degli archivi e la realizzazione dei libri di Alain Daniélou in formato e-­‐book; a ciò si accompagnerà occasionale sostegno a concerti ed esposizioni di tema indiano ritenuti meritori, ed una più assidua opera di raccolta e recupero di documenti audio e video relativi ad Alain Daniélou.
Si troverà alla fine di quest’album la lista delle opere pubblicate in lingua italiana e maggiori informazioni sulla vita e le opere di Alain Daniélou sono disponibili sul sito web
Quest’ album fotografico è stato realizzato per il 50esimo anniversario della residenza di Colle Labirinto e per divulgare ulteriormente le attività del nostro Centro e della Fondazione Harsharan.

Alain Daniélou and Dance (1927-­‐1937)

Copies of this album can be purchased on our site under the heading “Boutique”. If not delivered within 20 days, our contacts are e-mail, Fax +33 (0) 9 55 48 33 60, Vocal message: +33 (0) 9 50 48 33 60

With a view to preserving these old photos and revealing a little-­‐known side of Alain Daniélou – his career as a dancer in the ’thirties -­‐, the Alain Daniélou Study Centre has produced this album, which brings to life part of his artistic life prior to his departure for India, where he would dance for the poet Rabindranath Tagore.

Once settled in Benares in 1937, he abandoned dance to study Indian music, learning to play the Vina, before devoting himself to Hindu tradition, culture and philosophy.

In 1994, his friend, the composer Sylvano Bussotti took an interest in the music composed by Alain Daniélou in his youth, and published a small collection “Quatre danses d’Alain”, which he completed. These dances have been performed by the artist Toni Candeloro, and by others.

Alain Daniélou Study Centre, April 2011


Alain Daniélou
Florence 1982,


– Cari artisti e collaboratori del Festival Divinamente,

Volevamo comunicarvi che sul sito di Divinamente Roma , potrete trovare i due video della manifestazione (Roma e New York)
Un saluto cordiale

Pamela Villoresi
Eva Pogany
Emanuela Tomassetti
Grazia Lorusso


– A l’occasion du cent cinquantenaire de la naissance de Rabindranath Tagore, j’ai le plaisir de vous annoncer la parution simultanément en France et en Inde de la publication de l’article Patrimoine immatériel, interculturalité et universalité réconcilée, l’oeuvre de Tagore.

Samuel BERTHET, “Patrimoine immatériel, interculturalité et universalité réconcilée, l’oeuvre de Tagore”, dans Rencontre avec l’Inde, Tome 40, n°1, 2011, pp. 64- 73, Indian Council for Cultural Relations, Delhi.

Publié également dans Fabien CHARTIER et Malou L’HERITIER, Rabindranath Tagore, Une Inde Nouvelle, collection Discours identitaires dans la mondialisation l’Harmattan, Paris, 2011.

– Il

Domenica omaggio a Tagore al Portello
Scalinata, festa per il restauro

Venerdì 22 Luglio 2011,

(Al.Rod.) Torna a splendere la “seconda scalinata” di porta Portello. Dopo la mesi di restauri, torna all’antica bellezza la scalinata che si affaccia sulla porta ad ovest del ponte (direzione piazzale Boschetti). Per celebrare “l’evento” domenica alle 22 si terrà una cerimonia a cui parteciperanno l’assessore all’Edilizia monumentale Luisa Boldrin e l’assessore alla Cultura Andrea Colasio. A seguire, le atmosfere indiane del concerto del duo Cassio -­‐ Bonessi che coronerà la manifestazione “Omaggio a Tagore”. Omaggio che avrà inizio sabato con una notte intera di danza e musica indiana sulla Zattera di Porta Portello. Francesca Cassio, celebre cantante e studiosa della tradizione indiana classica, e il pianista Ugo Bonessi, saranno interpreti di “Canzoni d’Amore e Destino”, una raccolta appunto di canti di Rabindranath Tagore. Si tratta di liriche in forma di lied, qui proposte nella trascrizione per voce e pianoforte curata dal musicologo francese Alain Danielou, amico e collaboratore di Tagore. La semplicità e il lirismo delle melodie di questo repertorio vengono sublimati attraverso le armonie di sostegno che Danielou ha sapientemente elaborato. Il concerto è stato presentato con successo in India nel 2008 e nel 2009, con il patrocinio dell’Istituto Italiano di Cultura e l’Ambasciata d’Italia a New Delhi, e in Bangladesh nel 2009 e nel 2010 con il patrocinio dell’Ambasciata italiana a Dhaka. Il progetto è stato realizzato in tre anni di lavoro sulle versioni originali bengalesi, e sui manoscritti di Danielou.

I “Canti di Amore e Destino” sono stati pubblicati nel 2009 e nel 2010 dall’etichetta Questz World con il Patrocinio della Visva Bharati University di Shantiniketan (India), la Fondazione Harsharan (Svizzera-­‐Italia). Celebrato quest’anno anche dall’Unesco quale voce di un nuovo umanesimo universale, Rabindranath Tagore fu buon amico di Alain Danielou; lo ospitò numerose volte all’Università di Shantiniketan e gli chiese di trascrivere alcuni dei suoi canti in una veste musicale adattata per il pubblico occidentale.

L’autodidatta che insegne il mistero Picasso.
Il pittore Paolo Albertelli, di Lavagna, si racconta tra spunti orientali e visioni cristiane arcaiche.

Maria Vittoria Cascino

Maria Vittoria Cascino Un antieroe moderno cresciuto ad arte e teologia che rinnega i suoi “ contemporanei” e guarda all’oriente per una pittura-­‐ponte tra Europa e India, “libera da quell’Occidente cristianissimo che annaspa nel moralismo”. Strano soggetto di pittore questo Paolo Albertelli da Lavagna, fisic du role del consumato da tensione artistica maturata in stanze vuote, forse senza tempo in questo tempo nostro, ma folle di passione per quello che ci siamo persi in tanta secolarizzazione. E seduto al bar, le mane lunghe, allacciate e impacciate; sta preparando una “cosa controcorrente”, freme ed è frenato, difficile raccontarla tra Oriente e Occidente, tra Dio e dei. A mescolar colori e pennellate inizia a 15 anni, ritrae il padre e poi Vittorio G. Rossi che autografa la tela. Ma il lavoro su volti maschili si declina al femminile. Albertelli ritrae ossessivamente visi di donne “per entrare nel mistero di quella bellezza – ti confesso – E qui che si manifesta Apollo “. Autodidatta all’eccesso, molla il ritratto e va a bottega da Altmann; vuole uscire dal figurativo per arrivare all’ arte contemporanea, al mistero – Picasso: “Non so cosa faro da grande – spalancando gli occhi – ma vorrei usare la pittura per veicolare un messaggio esoterico, nel senso di trasparenza di un mondo più sottile, e spirituale, fonte di contenuti che ci elevino”. Sente forte il messaggio del Cristo, “ma non chiamerei Cristianesimo quello che è accaduto dopo di Lui. Lo definirei Paolinismo perché e stato secolarizzato un messaggio dell’altro mondo”. Laureato in lettere, due anni di teologia che gli hanno lasciato l’insofferenza per S paolo, si butta sul politeismo indiano e sceglie Alain Daniélou e la ricerca della trascendenza attraverso le vie offerte dal “mondo indo-­‐ mediterraneo protostorico”: una religione dionisiaca originaria dove l’eros è imbevuto d’eternità. Eppure ti sembra un po’ Antonio Ligabue coi suoi fantasmi vuole aprire una breccia nel silenzio in cui boccheggiamo: “Basta il mio cerino su un mondo dimenticato – sussurra pacato – è l’accesso ad una visione politeista arcaica dove troviamo il recupero di una conoscenza erotica e quindi vitale, premorale; una sacralizzazione dei simboli del maschile e femminile”.

Cerca “un’arte che tendi di raffigurare o fornire supporto visivo a questo, per noi, inaudito concettuale”. Ragionamento spesso e neanche tanto avulso dalla cronaca stretta. Focalizzi, lui coglie che hai colto e infiora: “ La stanchezza di oggi deriva da quella sorta prigione in cui ci siamo relegati e lo stesso Claudio Risé ha denunciato questo autolesionismo maschile: valorizzare la donna non deve portare ad uno svirilimento. Il fallo non è appendice, ma segno eterno, è fenomeno psicologico e simbolico di oblazione”. Scollamento dalla materia stretta che riempie pagine patinate e non? Macchè, l’Albertelli, innocente nell’accezione pasoliniana, fluttua su un livello altro: “ Mentre i miei contemporanei eros è una realtà edonistica o affettivo -­‐ riproduttiva, io lo percepisco e lo rivendico come un soffio divino legato alla conoscenza o come elemento primo di civiltà”. Ecco la sua “ cosa controcorrente”cha apre ai templi indiani di Khajuraho: “Prima della morale c’era la conoscenza. Nei templi di Afrodite ed Eros, che non erano bordelli, si testimonia una conoscenza di tipo spirituale dell’eros che nei moderni è andata perduta perché ci siamo caricati di sovrastrutture e tutto si legge solo nei termini della morale”. E l’arte che Albertelli vive come liberazione: “ Tolkien diceva di non confondere la diserzione del soldato con la fuga del prigioniero”. Ti guarda, ma è già là: “ O ne resti moralmente allucinato o fai il grande salto”. Quello che fisserà sulle tele, nelle stanze dilatate della sua ricerca.

Il Giornale, 14/05/2011.
Alain daniélou da Paolo Albertelli

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