Shiva et Dionysos

ISBN : 2-213-00813-3, 221301762X

Shiva et Dionysos, la Religion de la Nature et de l’Éros.
Éditions Fayard, coll. « Documents spirituels », 1979, 1985 ; Le Grand Livre du Mois, 1999.

Shiva comme Dionysos sont garants des valeurs qui ont pour trait commun de s’inscrire hors ou contre les lois de la cité : le nomadisme, le dépouillement, la remise en cause des structures sociales, de la hiérarchie. Amis des pauvres, des artistes, des vagabonds, ils attirent la méfiance voire la défiance des représentants de l’ordre. A travers ces deux figures dont les ressemblances sont indéniables, Daniélou explore non seulement le domaine de la religion, mais aussi – et ceci est inévitable dès qu’on se penche sur l’hindouisme – les domaines sociétal, culturel, historique et artistique.
En s’appuyant sur des sources dont la provenance extrêmement variée fait la richesse, il démontre comment le shivaïsme a marqué les civilisations asiatiques et européennes, jusqu’en Extrême Occident, depuis l’Age de Fer, bien mal nommé d’ailleurs puisque la majorité des créations artistiques se faisaient à partir de matériaux périssables comme le bois, et dont les traces sont extrêmement rares. C’est pour cette raison que la marque du shivaïsme n’est pas flagrante et qu’il faut se placer du point de vue des sources hindoues et non seulement européennes, pour appréhender ce phénomène. Témoignages des auteurs antiques, monuments (les mégalithes, par exemple), Upanishad et Purâna, ces textes sanskrits qui consignent les enseignements du shivaïsme, auteurs contemporains aussi bien anglo-saxons qu’indiens ou français, représentent un matériau dans lequel l’auteur puise pour nous exposer cette filiation entre les différentes civilisations.
Cet essai va à l’encontre d’un second préjugé : celui qui fait de l’hindouisme une société rigide et figée, celle des castes, hiérarchisées et ordonnées. Ceci est sans compter la présence déterminante du shivaïsme, antérieur à l’hindouisme. Daniélou explique qu’en Inde, depuis la colonisation des Aryens, coexistent deux tendances parfaitement opposées : le védisme, de tradition écrite, fondée sur les Védas, qui structure la société et qui représente la sédentarité et l’ordre, et le shivaïsme, antérieur aux Aryens, de tradition orale.
Enfin, cet essai, en présentant ce qu’est le shivaïsme, apporte un éclairage sur cette zone au-delà du réel, éternelle préoccupation des hommes. Religion au sens premier du terme, le shivaïsme recherche les liens tissés entre les différentes sphères de l’existence, cherche à comprendre le monde par toutes les voies d’investigations, scientifique, intellectuelle, artistique. De fait, il est frappant de constater combien l’enjeu de création littéraire ou artistique est proche de celui du shivaïsme : une « participation active à une expérience qui dépasse et dérange l’ordonnance de la vie matérielle » (1) Ainsi, il est troublant de lire dans le Rig Véda (2) une description du compagnon de Shiva, « aux longs cheveux, vêtu de vent», de lire l’explication de l’initiation shivaïte que nous donne Daniélou : « L’initiation est la transmission réelle d’une Shakti, d’un pouvoir, transmission qui prend la forme d’une illumination » (3). On ne peut s’empêcher de penser à Rimbaud, ce poète nomade et hors la loi, auteur des Illuminations et « homme aux semelles de vent ».
Shiva et Dionysos « n’est pas un essai d’histoire des religions » (4). C’est sur cette négation que s’ouvre le livre, c’est bien plus un texte multiforme, comme la totalité de l’œuvre de son auteur, un essai sur les origines : des peuplements, des civilisations, des structures sociales, des langues et de la création.

Un livre admirable, très nourri, inspiré. Avec des aperçus prophétiques sur la danse sacrée, le tantrisme, le Kali-Yuga. Un livre comme il n’en paraît pas un par an.
Arnold Walstein, Astres, 1980.

(1) Alain Daniélou, Shiva et Dionysos, Fayard, 1979, p21.
(2) Rig Véda, Chapitre 11, 2, 18, cité par Alain Daniélou dans Shiva et Dionysos, Fayard, 1979, p129.
(3) Alain Daniélou, Shiva et Dionysos, p231.
(4) Alain Daniélou, Shiva et Dionysos, Avant propos p11.